Kvener i Varanger

Innvandrermonument. I takknemlighet og til minne om de finske innvandrerne og deres betydning og innsats for Finnmark fylke. Bilde (c) Kvensk språksenter i Vadsø / Tomi Vaara

Kvener i Varanger

Det fins skriftlige kilder fra 1500-talet der det nevnes handelsmenn i Vadsø med tilnavnet «Quæn». Det fins også sporadiske merknader om kvener fra begynnelsen av 1700-tallet.  De første kvenene flyttet til Vestre-Jakobselv på 1830-tallet, men den virkelige flyttebølgen begynte etter 1845, og da ble Vadsø et senter for immigrasjon i Varanger-området. Hovednæringen til de nye innflytterne var fiske, som også skapte nye former for arbeid rundt fisket, for eksempel fiskeproduksjon og andre fiskeassosierte jobber. Ifølge Lassi Saressalo (2002) har man ganske så nøyaktig dokumentert antall kvener i Vadsø i folketellinger siden 1845. Kvenenes andel i hele bosetningen økte fra 16,6% i 1845 til 57,5% i 1885. På 1880-tallet går flyttingen fra Finland og Nord-Sverige langsommere. Saressalo mener at årsaken til dette er nedgang i antall de som kom kombinert med økt utvandring til Amerika og tilbake til Finland og Sverige. I tillegg var ekteskap mellom nordmenn og innvandrere blitt vanligere, og etterkommerne deres noterte seg hovedsakelig som nordmenn. Det faktum at Vadsø også hadde fått bystatus ga enslige kvinner mulighet til å få jobb i Varanger.

Teemu Ryymin (2003) har i sin doktorgradsavhandling blant annet gransket den kulturelle oppvåkningen blant kvener i Vadsø. Ifølge avisartikler mener han at det fantes et stigende ønske om kvensk mobilisering allerede på 1870-tallet. Det ga seg utslag på mange måter: en finskspråklig avis «Ruijan Suomenkielinen Lehti» i Vadsø i 1877, en lese- og arbeiderforening «Suomalais-Luku-Seura» i 1881 og omtrent samtidig en finsk låneboksamling, og så videre. Det ble også stiftet et kvensk bibliotek på begynnelsen av 1880-tallet, men det er ikke dokumentert nøyaktig når det skjedde. I 1892 ble det allikevel opprettet et spesialbibliotek for Finnmark i Vadsø. Det fantes også planer om en finsk folkeskole allerede på slutten av 1800-talet, men forsøket møtte kraftig motstand fra nordmenn.

Knut Einar Eriksen og Einar Niemi (1981) har konstatert at Norges minoritetspolitikk i etterkrigstiden kun var rettet mot samer. Kvenene ble nevnt som en egen etnisk gruppe sist i folketellingen i 1930. Kvenkulturen begynte allikevel å vekke interesse blant forskere på 1960- og 1970-tallet. Det var da de første finske språkforskerne samlet intervjumateriale under sitt feltarbeid i Nord-Troms og Finnmark. En viktig gest til finskspråklige innbyggere var begynnelsen av de ukentlige finsksendingene på NRK Finnmark som begynte i 1977. På 1970-tallet kom også finsk inn som valgfritt emne på enkelte ungdomskoler og gymnas.

I dag er kvensk kultur en naturlig og levende del av livet i Varanger-området. Man feirer kvenfolkets dag 16.3, i månedsskiftet mai-juni har skolene og barnehagene en dedikert ´kvenuka´  der man kan bli kjent med blant annet kvenske mattradisjoner og andre kulturelle markører, og som en nyhet arrangeres det i slutten av kvenuka en tredagers kvenfestival med musikk, kulturinnslag, tradisjonell kvensk mat, foredrag og så videre.

Kilder og for videre lesning:

Eriksen, Knut Einar & Niemi, Einar (1981). Den finske fare: sikkerhetsproblemer og minoritetspolitikk i nord 1860–1940. Universitetsforlaget.

Ryymin, Teemu (2003). Kvensk kulturell mobilisering i Vadsø 1877–1908. I: Mellem, Reidun (red.) Innsyn i kvensk historie og kultur. Seminarrapport Tromsø mars 2002. Norske Kveners Forbund/Ruijan Kveeniliitto. 59–69.

Saressalo, Lassi (2002). Kveenien maa. Tampereen museoiden julkaisuja 50.

 

Kväänit Varangissa

Varhaisimppii kirjalissii maininttoi kvääniistä löyttyy 1500-luvun kalttiista missä mainithaan kauppihaita Vesisaaressa joila oon lisänimi ”Quæn”. Se löyttyy kans joitaki yksittäisii merkinttöi kvääniistä 1700-luvun alussa. Ensimäiset kväänit siirythiin Annijokheen 1830-luvula, ja vasittu siirtymisaalto alkoi vuoen 1845 jälkhiin, ja sitte Vesisaaresta tuli maahansiirtymisen sentteri Varangissa. Pääassiinen elinkeino oli kalanpyytö, ja se loi ussii työmuottoi kalanpyyön ympärille, esimerkiksi kalaproduksuunin ja muita kalanpyytöön liittyvii töitä. Lassi Saressalon (2002) jälkhiin vuoesta 1845 etheenpäin kvääniin määrä oon merkitty tarkasti Vesisaaren väjenräknäämisheen. Kvääniin osa Vesisaaren asukkhaista nousi 16,6% vuona 1845 57,5 prosentthiin vuona 1885. 1880-luvula siirtyminen Suomesta ja Pohjais-Ruottista väheni. Saressalo mainittee syyksi sille sen ette maahansiirtyminen Ruijaan väheni ja maastasiirtyminen Amerikkhaan ja takaisin Suomheen ja Ruotthiin  lissäintty. Sen lisäksi oli ruijalaisten ja maahansiirttyjiiitten avioliitoista tullu tavalisemppii, ja näitten perheitten jälkiläiset oon merkitty kirjhoin ruijalaisiksi. Se, ette Vesisaaresta oli tullu enämen kaupunki antoi yksinassuuviile vaimoile kans maholisuuen siirttyyt Varankhiin työn takia.

Teemu Ryymin (2003) oon kans tutkinu muun muassa hänen tohtorinväitöstutkimuksessa kvääniin kulttuurista herräämistä Vesisaaressa. Aviisiartikkeliitten jälkhiin hän väittää ette jo 1870-luvula oli kassuuva toivet kvääniin mobiiliseerauksheen. Se johti monhiin assiissiin: suomenkielinen aviisi ”Ruijan Suomenkielinen Lehti” Vesisaaressa 1877, lukemis- ja työtelijäseura ”Suomalais-Luku-Seura” 1881 ja samhaan aikhaan suomalainen lainakirjakokkooma, ja niin eespäin. 1880-luvun alussa perustethiin kans kväänibiblioteekin, mutta siitä ei ole tiettoo koska se justhiinsa tapattu. Vuona 1892 perustethiin kuitenki Finnmarkin spesiaalibiblioteekin Vesisaarheen. Se oli jopa plaanoi suomalaisesta kansakoulusta 1800-luvun lopussa, mutta se ajatus sai vahvan vastuksen ruijalaisilta.

Knut Einar Eriksen og Einar Niemi (1981) toethaan ette Ruijan minoriteettipolitikki sotiin jälkhiin oli osoitettu tyhä saamelaissii kohti. Kväänit mainithaan viimisen kerran omana etnisenä joukkona vuoen 1930 väjenräknäämisessä. Kvääni kulttuuri alkoi kuitenki herättäät intressii muun muassa tutkiijoitten joukossa 1960- ja 1970-luvuila. Silloin ensimäiset suomalaiset kielentutkiijat kovothiin haastattelumateriaalii heiän kenttätöissä Pohjais-Tromsissa ja Finnmarkussa. Tärkkee ele joka oli niin ko käenojenus oli ko NRK aloitti suomenlähätykset Vesisaaressa 1977. 1970-luvula suomesta tuli kans vappaavalintainen ainet joissaki kouluissa ja gymnaaseissa.

Tääpänä kväänikulttuuri oon luontolinen ja elläävä osa elämää Varangissa. Kväänikansan päivvää juhlithaan marsikuun 15. päivä, mai- ja juunikuun vaihtheessa vietethään erityistä kvääniviiikkoo kouluissa ja lastentarhoissa, ja silloin se oon maholista opastuut kvääniin ruokatradisuunhiinja muihin kulttuurishiin markööreihin, ja uutena tapattumana arranseerathaan kvääniviikon lopussa kväänifestivaali, missä oon musikkii, kulttuuriprogramii, tradisunaalista kvääniruokkaa, faakimuisteluksii ja niin eespäin.

Kalttiita ja enämen lukemista

Eriksen, Knut Einar & Niemi, Einar (1981). Den finske fare: sikkerhetsproblemer og minoritetspolitikk i nord 1860–1940. Universitetsforlaget.

Ryymin, Teemu (2003). Kvensk kulturell mobilisering i Vadsø 1877–1908. I: Mellem, Reidun (red.) Innsyn i kvensk historie og kultur. Seminarrapport Tromsø mars 2002. Norske Kveners Forbund/Ruijan Kveeniliitto. 59–69.

Saressalo, Lassi (2002). Kveenien maa. Tampereen museoiden julkaisuja 50.

 

%d bloggers like this: